佛教中哪吒的一个经典形象就是“忿怒哪吒”——长相很凶恶，一个三头六臂的夜叉神，脾气也很暴躁，对待不信奉佛法或心存恶念的人，毫不手软，轮其金刚杖，就往人家的双眼和心脏戳。
哪吒对佛法极为忠诚，侍奉佛祖十分勤谨，甚至到了六亲不认的地步。苏轼的弟弟苏辙有一首诗，就是咏哪吒的：
北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左右举。
你看，哪吒认佛祖而不认父亲，佛祖就赐给天王一座宝塔，哪吒见了宝塔，视作佛祖化身，低头拜佛祖，也就相当于拜他的天王父亲了。
那么，这样一个凶恶威猛的夜叉神，怎么变成“我们的朋友小哪吒”的呢？
这个转变，大概发生于南宋时期。随着毗沙门天王形象与李靖形象的合流，哪吒太子的形象也进一步本土化。李靖是中国本土人，武将出身，作为李靖的小儿子，哪吒的形象就进一步中国化，而在演化、传播的过程中，市民大众就开始用“将门虎子”这一类刻板形象来解构、再造原来的神道形象。
那么，在通俗文艺作品里，“将门虎子”是怎样的刻板形象呢？首先，肯定本事都很大，所谓“虎父无犬子”嘛，但往往比较天真、直率、莽撞，仗着家里的功勋和人脉，不把豪强放在眼里，容易闯祸。那就是东北话所谓的“虎”，我们常说：“这个孩子有点虎”。
像小说《薛刚反唐》里的薛刚、京剧《草桥关》里的姚刚，都是这类形象。本土化的哪吒也是这样的。大家看影视作品，觉得“哪吒闹海”是正义之举。其实，你回去看《封神演义》原著，就会发现：那完全是哪吒蛮不讲理，仗势欺人，巡海夜叉、龙三太子、东海龙王、石矶娘娘这些反派形象，其实都是“熊孩子”的受害者。返回搜狐，查看更多